Was kommt als nächstes für Syriens Frauen? Eine Revolution, die sie nicht befreit, ist überhaupt keine Revolution Mona Eltahawy

TZehn Jahre nachdem sie sich der revolutionären Welle angeschlossen hatten, die die Stadt erfasste Naher Osten und NordafrikaKönnen die Syrer sagen, dass sie den Namen Bashar al-Assad zusammen mit Hosni Mubarak aus Ägypten, Zine al-Abidine Ben Ali aus Tunesien, Muammar Gaddafi aus Libyen und Ali Abdullah Saleh aus dem Jemen in die Geschichtsbücher aufgenommen haben? Aber wie die letzten 13 Jahre in all diesen Ländern gezeigt haben, erfordert die Befreiung mehr als die Entfernung eines Mannes aus dem Präsidentenpalast. Das wissen vor allem wir Frauen.

Heute denke ich an Razan Zaitouneh, einen syrischen Revolutionär, der zusammen mit drei seiner Kameraden kollektiv bekannt als die Douma Fourverschwand am 9. Dezember 2013 im von Rebellen kontrollierten Gebiet – auf den Tag genau 11 Jahre bevor Assad gestürzt wurde. Zaitounehs Revolution richtete sich gegen alle: das Assad-Regime, Rebellengruppen und militante Islamisten.

„Wir haben keine Revolution gemacht und Tausende von Seelen verloren, damit solche Monster kommen und dieselbe ungerechte Geschichte wiederholen können“, sagte sie schrieb an ihre Freundin und sein Kollege Nadim Houry, ein Menschenrechtsaktivist, in einer E-Mail vom Mai 2013. „Diese Menschen müssen genauso zur Rechenschaft gezogen werden wie das Regime.“ Was nützt es, einen Unterdrücker durch einen anderen zu ersetzen?

In meiner Arbeit als Journalistin habe ich Frauen aus Tunesien interviewt, Syrien, Libyen und Ägypten über ihre Erfahrungen mit Volksaufständen. Für Frauen gab es schon immer zwei Revolutionen: eine, die mit Männern gegen die Regime kämpft, die jeden unterdrücken, und eine andere gegen die Regime an der Straßenecke und im Schlafzimmer, die zusammen mit dem herrschenden Regime jeden unterdrücken, der kein Mensch ist cis-geschlechtlicher, heterosexueller Mann. Es ist ein Showdown mit unserer Kultur und Religion, mit autoritären Herrschern und Islamisten – zwei Seiten der Medaille des Autoritarismus. Eine solche Bestandsaufnahme ist grundsätzlich feministisch. Und das ist es, was uns letztendlich befreien wird.

Es sollte uns alle in den Wahnsinn treiben, dass die revolutionäre Fantasie fast immer außerhalb des eigenen Zuhauses Halt macht. „Alle Gefährten (männliche Kameraden), so radikal sie auch in Cafés, Gewerkschaften und sogar Affinitätsgruppen sein mögen, scheinen ihre Kostüme als Liebhaber der weiblichen Befreiung an den Türen ihrer Häuser abzulegen. Drinnen verhalten sie sich mit ihren eigenen Gefährten wie gewöhnliche Ehemänner“, der spanische Anarchist und Widerstandskämpfer Lola Iturbe schrieb im Jahr 1935.

Ich möchte, dass wir Assad nicht nur aus dem Präsidentenpalast entfernen, sondern ihn auch von der Straßenecke und aus dem Schlafzimmer stürzen. Ich möchte, dass jede Revolution nicht nur die Statuen des Tyrannen stürzt, sondern auch das, was ich das Trifecta des Patriarchats nenne – den Tyrannen, der im Staat, auf der Straße und zu Hause lebt. Und die härteste Revolution von allen ist die zu Hause, denn alle Diktatoren gehen nach Hause.

So jubelnd wir sein sollten, wenn Diktatoren gestürzt werden, und so begeistert wir auch sind, wenn wir sehen, wie diese Länder auf dem Weg zu Befreiung und Gerechtigkeit stolpern, so ungeschickt sie auch sein mögen, ich bin mir schmerzlich bewusst, dass Frauen nach der Revolution vielleicht neben Männern auf den Barrikaden standen Sie laufen Gefahr, ihre Rechte zu verlieren.

Es war schön und gut, gemeinsam zu marschieren und unser Leben zu riskieren, um dem Regime entgegenzutreten, aber was passiert, wenn der Protest vorbei ist? Was nützt die Revolution gegen den Staat, wenn das Zuhause für Frauen und Mädchen auf der ganzen Welt, auch in Syrien, der gefährlichste Ort bleibt?

Die Frauen in Syrien, die die Zerstörung von Gefängnissen und Kerkern feiern, in denen jahrzehntelang Tausende und Abertausende politische Gegner festgehalten wurden, müssen sich fragen, wann auch die Gefängnisse des Patriarchats zerstört werden. Mädchen, die zusammen mit Generationen anderer Syrer von der Unfehlbarkeit der 53-jährigen Assad-Dynastie indoktriniert wurden, nur um zu sehen, wie sie zusammenbricht, müssen sich fragen, warum „es unsere Kultur“ oder „es ist unsere Religion“ oder welche Ausrede auch immer gegeben wird entscheiden Sie, was Sie anziehen möchtenAuch die Einschränkung ihrer Bewegungsfreiheit oder der Zwang zur Frühverheiratung lassen sich nicht abschaffen.

Queere Syrer müssen sich fragen, warum ihre Befreiung von Homophobie oder Transphobie unmöglich bleiben muss, wenn sie sehen, dass das, was ihnen seit langem gesagt wurde, unmöglich sei.

Bin ich zu weit gegangen? Habe ich die Freiheit zu meinem Kopf steigen lassen? Nein, genau dorthin muss die Freiheit gehen, denn der Kampf um den weiblichen Körper kann nur durch eine Revolution des Geistes gewonnen werden. Allzu oft werden Frauen dafür beschimpft, dass sie es wagen, Identitätspolitik zu betreiben, und werden ermutigt, Frauenthemen für das größere Ziel der Solidarität oder Loyalität gegenüber der Revolution beiseite zu legen. Dies ist ein Fehler. Gerade jetzt, wo die Gelegenheit zur Neuschöpfung und zum Wiederaufbau vor uns liegt, müssen wir energisch auf der Befreiung für alle bestehen. Wenn alles in der Luft liegt, entscheiden wir, was wir fangen.

Damit die Revolution uns alle befreit, muss sie viel mehr sein als ein Regimewechsel. Ich möchte eine weitaus ehrgeizigere Revolution. Ziele höher! Fordern Sie die Revolution, die die Menschen verändert.

Bei Revolutionen geht es schon lange um Männer – was sie wollen und wie sie es bekommen –, denn das Patriarchat diktiert, welche Worte wir verwenden und wie wir es sehen. Die Gesetze und das Lexikon der Menschenrechte erkennen nicht an, dass häusliche Gewalt eine Form der Folter ist, weil nur das ernst genommen wird, was der Staat Männern antun kann – und was Männer Frauen antun, ist einfach „häusliche Gewalt“.

Ebenso gelten Revolutionen selten als erfolgreich, es sei denn, die Menschen können sagen, dass sie das Regime gewechselt haben – das heißt, dass sie einen Teil der Macht des Staates an sich gerissen haben. Uns wird gesagt, dass die „echte“ Revolution, von der die Medien und Geschichtsbücher berichten, da draußen von Männern und für Männer gegen den Staat stattfindet und dass sich nichts geändert hat, solange wir das Regime nicht ändern.

Als ich „Scarves and Hymens: Why the Middle East Needs a Sexual Revolution“ schrieb, hörte ich von einigen Männern, dass es „nicht die Zeit für Feminismus“ sei. „Männer sind auch nicht frei, wissen Sie“, sagten sie mir, ohne Ironie oder ein Funken Verständnis dafür, dass das Patriarchat ihnen schadet.

Und meine Antwort würde immer lauten: „In der Tat unterdrückt der Staat uns alle, Männer und Frauen.“ Aber gemeinsam unterdrücken der Staat, die Straße und das Zuhause die Frauen.“ Es ist die Revolution gegen diese Trifekta des Patriarchats, die uns alle befreien wird.

Die wahre Revolution, der wahre Kampf findet zwischen dem Patriarchat und Frauen und Mädchen statt. Bis sich die Wut von den Unterdrückern in den Präsidentenpalästen auf die Unterdrücker in unseren Straßen und in unseren Häusern verlagert – es sei denn, wir stürzen diesen Tyrannen in unseren Köpfen, unseren Schlafzimmern und an unseren Straßenecken – hat unsere Revolution noch nicht einmal begonnen.

• Mona Eltahawy ist die Autorin von Feministischer Riese Newsletter. Sie schrieb 1999–2000 mehrere Artikel aus Syrien für den Guardian, darunter einen Bericht über die Beerdigung von Hafez al-Assad

• Haben Sie eine Meinung zu den in diesem Artikel angesprochenen Themen? Wenn Sie eine Antwort von bis zu 300 Wörtern per E-Mail einreichen möchten, damit diese für die Veröffentlichung in unserem berücksichtigt wird Buchstaben Abschnitt, bitte klicken Sie hier.