Foder in den letzten Monaten gab es jedes Mal ein düsteres neues Ritual, wenn ich Menschen aus einigen arabischen Ländern traf. Es ist eine Art gegenseitiges Mitgefühl und Einchecken. Wie geht es dir? Wo ist deine Familie? Ich hoffe, Sie sind in Sicherheit, ich hoffe, dass sie in Sicherheit sind. Ich hoffe, es geht dir gut. Wir sind bei Ihnen.
Darin liegt ein Trost, aber auch eine Unbeholfenheit. Trost, weil die Worte ernst sind, die Solidarität fast unerträglich bedeutungsvoll. Peinlich, weil das Ausmaß dessen, was viele ertragen müssen, zu groß ist, um es in diesen Worten zu fassen. Alles scheint von der Schuld der Überlebenden durchdrungen zu sein, aber auch von einer kleinen Entschlossenheit im Wissen, dass die Katastrophen, die unsere Nationen trennen, die Distanzen zwischen uns verringert haben.
Im Zentrum des Ganzen steht Palästina – ein offenes Trauma, das die Interaktionen verfolgt. Wo früher Wut und Schock herrschten, herrschte Stille. Hinzu kommt Libanon. Vor dem Waffenstillstand sagte mir ein libanesischer Freund, es sei ein seltsames Gefühl gewesen, dass man möglicherweise nicht bald in ein Land zurückkehren könne. „Scheiße“, sagte eine andere, als ich sie fragte, wie die Situation ihrer Familie in Beirut sei. Wir zogen weiter.
Gleichzeitig ist der Sudan eineinhalb Jahre alt verwirrender wilder Krieg. Auch in besetzte das WestjordanlandFast jeder Palästinenser, den ich traf, fragte mich nach dem Sudan, sein Gefühl für den Krieg dort wurde durch seine eigenen Erfahrungen geschärft. „Es ist so eine Schande“, sagte mir ein Mann, „(und) so unnötig. Es sind immer unsere Anführer, die kämpfen wollen, nie das Volk.“ Wo auch immer es stattfindet, es fühlt sich an wie ein einziger Krieg, dessen Ursachen komplex sind, die Folgen für diejenigen, die ihn erleben, jedoch einfach sind. Wir stecken alle in bekannten Schwierigkeiten.
Wenn man weiter herauszoomt, sieht die Lage in der arabischen Welt historisch düster aus. Überall brennen große und kleine Feuer. Viele Länder – Libyen, Irak, Jemen, Syrien – sind beides geteilt von geringer Qualität tobende Konflikte (Syrien ist wieder eskaliert) oder sich durchkämpfen humanitär Krisen.
Die Opferzahlen der letzten Jahre sind erschreckend. Nicht nur in Form von Tod, sondern auch in Form von Vertreibung. Die Szenen Hunderttausender Libanesen auf der Flucht vor den Kämpfen in den vergangenen Monaten hat sich in der gesamten Region wiederholt. Das Erbe ist eine schmerzhafte Odyssee aus Bewegung, Bruch und unruhiger Umsiedlung. Fast alle Sudanesen, die ich kenne, innerhalb und außerhalb des Sudan, leben zusammengepfercht mit anderen Familienmitgliedern in vorübergehenden Verhältnissen, aus einem Koffer heraus und warten darauf, dass sie das nächste Mal wieder umziehen müssen. Und sie sind die Glücklichen, die in anderen Teilen des Landes vor der ethnischen Säuberung und dem Hungertod verschont bleiben.
Ein weiterer Tribut, der weniger dringlich ist, wenn es um Leben und Tod geht, lauert im Hintergrund. Große historische Städte werden verwüstet und ein Prozess der Vernichtung der Zivilisation ist im Gange. Alle UNESCO-Welterbestätten Syriens waren beides beschädigt oder zerstört. Gazas Große Omari-Moschee, deren Ursprünge auf zurückgehen fünftes Jahrhundert und das als „historisches Herz von Gaza“ beschrieben wurde, wurde von der IDF in Trümmern zurückgelassen. Die antike Stadt Sana’a im Jemen, die seit mehr als 2.500 Jahren bewohnt ist, wurde als „in Gefahr” seit 2015. In diesem Jahr gibt es im Sudan Zehntausende Objekte, einige davon stammen aus der Zeit der Pharaonen. geplündert. Städte können wieder aufgebaut werden, aber das Erbe ist unersetzlich.
Selbst stabile Länder wie Ägypten sind dieser kulturellen Sabotage nicht entgangen. Kulturerbestätten wird geschleift Sie ebnete den Weg für die Stadtentwicklung einer Regierung, die sich darum bemüht, Ägypten wieder aufzubauen, um es seiner Monokultur der Militärherrschaft anzupassen. Darin liegt eine Metapher, die für die gesamte Region gilt. Um die Macht zu stärken, zerstört das politische Establishment gern die Identität.
Sogar in meinem eigenen Geist spüre ich, wie kulturelle Konturen verschwimmen, wenn die physische Architektur verschwindet. Und damit gehen so viele andere Dinge verloren – das Gefühl der Erdung, der Kontinuität, der Zukunft. Ich schaue meine Kinder an und bin erschüttert, als mir klar wird, dass die Topographie von SudanUnd die arabische Welt, wie ich sie durch Literatur, Kunst und Reisen erlebt habe, werden sie nie kennen lernen. Für sie sind die Bindungen, die sie an ihre Eltern binden, so wie sie mich an meine binden, zerrissen.
Ich weiß, ich klinge jetzt wie eine alte nostalgische Frau. Den Blues des Exils singen, eine Vergangenheit idealisieren, die immer alles andere als ideal war, bereit, eine neue Generation zu ärgern und ihr zu sagen, dass es nicht immer so war. Weil ich einmal zur neuen Generation gehörte, den Ältesten zuhörte, die Marlboro Reds rauchten und Tee tranken, und mir sagte, es sei eine Schande, dass Sie nie die glorreichen Tage erlebt haben, als wir in Bagdad umsonst Medizin studierten, in Damaskus ins Theater gingen. Moderiert von Malcolm X in Omdurman. Als wir riesige Verlage und eine panarabische Solidarität hatten. Ich dachte immer: Ist das nicht auch Ihr Versagen? Weil es Ihrer Klasse nicht gelungen ist, es in ein politisches Projekt umzusetzen, das nicht ständig von Militärs und Diktatoren gekapert wurde.
Während sich das Zentrum der politischen und wirtschaftlichen Macht in der Region in die ölreichen Golfstaaten verlagert, die zu konzentrierten Ausdrucksformen von Hyperkonsumismus und Modernität werden, höre ich mich auch sagen: „Das war nicht immer so.“ Es waren nicht immer Modenschauen, wie beim libanesischen Designer Elie Saab in Riad statt letzten Monat, der die sozialen Medien mit Videos dominierte, in denen J-Lo und Céline Dion ihre Hits nationalen und globalen Influencern vorstellten. Oder hochkarätige Sportveranstaltungen und extravagante Glamour-Events, wenn andernorts Gewaltorgien stattfinden. Es war nicht immer dieser Drang, unseren Status dadurch zu definieren, wie eng wir mit den Supermächten verbunden waren, oder dieser Drang, unseren globalen Charakter zu demonstrieren.
Ich verzeihe den Ältesten jetzt mehr und möchte ihnen auch sagen: Du wusstest nicht, wie gut es dir ging. Ich sehe jetzt, dass das, was ich als ihr Versagen ansah, etwas weitaus Größeres und weitaus nachvollziehbareres war globale Allianzen und im Inland diejenigen, die den Aufstieg des Volksaufstands verhinderten oder ihn niederschlugen, als er aufkam. Jeder Protest wurde gegen die Stellvertreter erhoben.
Ein irakischer Freund tröstete mich kürzlich über den Sudan. Bagdad fing an, sich normal zu fühlen, erzählte sie mir, zum ersten Mal seit 20 Jahren. Die Dinge waren alles andere als ideal, aber es bestand die Möglichkeit, dass es in ein paar Jahrzehnten eine Chance für einen Neuanfang geben würde. Und vielleicht ist das Beste, auf das Sie hoffen können, ein Neuanfang und nicht eine Rehabilitation der Vergangenheit. In der Zwischenzeit kann man Freunden und Fremden, die jetzt allesamt Landsleute sind, nur sagen: Ich hoffe, du bist in Sicherheit. Ich hoffe, es geht dir gut. Wir sind bei Ihnen.
