WAls Notre Dame brannte, schien etwas in den Flammen von der Brennbarkeit unserer Zeit zu sprechen. Nichts ist für immer, sagte das Feuer, selbst die Strukturen – Stein oder Institution –, von denen wir annehmen, dass sie immer da sein werden. In fast jeder Demokratie gibt es ähnliche Kräfte der Gegenreaktion und Unzufriedenheit. Die Wut ist diffus und die Unzufriedenheit unterschiedlich, aber es gibt eine allgemeine Aufregung, die auf das Gefühl hinauszulaufen scheint nackt sollte tun etwas.
Im Moment Frankreich scheint dieses Phänomen auf eine Weise herauskristallisiert zu haben, aus der andere Demokratien sowohl Warnungen als auch Lehren ziehen könnten. Wird François Bayrou länger als Premierminister bleiben als Michel Barnier? Vielleicht. Aber das grundlegende Hindernis bleibt bestehen: Das Land ist politisch grob in Drittel gespalten (und die „Linken“ sind untereinander gespalten), mit dem Endergebnis, eine Mehrheit dafür zu schaffen alles ist fast unmöglich.
Eine aktuelle Studie mit dem Titel Französische Bräute enthüllte einige bekannte Paradoxien: 40 % der Menschen sind mit ihrem Leben sehr zufrieden, 55 % geben an, dass sie finanzielle Schwierigkeiten haben, 73 % glauben, „früher war es besser“. Und doch ist es der durchschnittliche Europäer (und das gilt insbesondere für Frankreich). besser dran als vorher an fast allen möglichen Messpunkten: Gesundheit, Bildung, Einkommen, Freizeit, Freiheit. Dennoch wird die Demokratie überall hart beurteilt: Sie hat Bestand sehr beliebt als Ideal, aber ein Median von 59 % sagt es funktioniert nicht wie es sollte.
Offensichtlich gibt es etwas im modernen Leben, das die Daten nicht erfassen: eine Kluft zwischen den Regierten und den Regierten. Die Welt ist zu komplex geworden, als dass ein Einzelner sie vollständig verstehen könnte, und sie verändert sich so schnell, dass sie außerhalb unserer kollektiven Kontrollmöglichkeiten zu liegen scheint.
Der durchschnittliche Europäer, der im frühen 18. Jahrhundert geboren wurde, betrat eine Welt, die es brauchte etwa 22 Tage mit dem Pferd von Paris nach Rom reisen. Einer ihrer im 19. Jahrhundert geborenen Nachkommen könnte das Ende der Sklaverei miterlebt, die ersten aufgezeichneten Musikstücke gehört und gesehen haben der erste projizierte Film aus entlegenen Teilen der Welt und unternahm die Reise nach Rom 36 Stunden.
Meine Großmutter wurde 1927 im amerikanischen Süden geboren, und was in ihrem Leben als Single zusammengefasst wurde, ist im Vergleich erstaunlich. 66 Jahre vom allerersten Flug bis zum ersten Schritt auf dem Mond; die Verlagerung von der weit verbreiteten Nutzung von Telefonen hin zu Videoanrufen auf iPhones; vom Besuch einer getrennten Schule und dem Leben unter Jim Crow bis hin zur Wahl von Barack Obama; Praktisch jede Stadt auf der Erde ist nicht mehr als 36 Stunden von jeder anderen Stadt auf der Erde entfernt.
Und welche Dinge kann ich realistischerweise in meinem eigenen Leben erwarten? Unser Klima verändert sich auf unvorhersehbare, aber katastrophale Weise; die ersten menschlichen Fußabdrücke auf einem anderen Planeten; Künstliche Intelligenz, die bereits in den Kinderschuhen steckt, bedroht ganze Berufsgruppen und wird uns mit der Frage konfrontieren, was es bedeutet, Literatur, Kunst und Musik zu produzieren – was es bedeutet, ein Mensch zu sein. Und das alles in dem Wissen, dass ein schädlicher Virus oder ein Dominostein zu viel im Wettlauf um den Einsatz von Atomwaffen all dies – und uns alle – auslöschen könnte.
Das Gefühl, dass wir die Richtung unseres Lebens nicht mehr kontrollieren können, macht uns insgesamt wahnsinnig und instabil. Die Auswirkungen auf die Demokratie bestehen nicht nur darin, dass sich die Menschen nicht vertreten fühlen: Sie vermuten auch, dass ihre Regierungen die Fähigkeit verloren haben, einen Großteil der Umwelt- und Technologieumwälzungen um uns herum zu kontrollieren.
Ist es wirklich so überraschend, dass rechtsextreme politische Bewegungen überall auf dem Vormarsch sind? Schauen Sie sich nur an, was sie bieten: die Illusion der Kontrolle. Natürlich haben rechtsextreme Politiker nicht mehr Kontrolle als alle anderen – und indem sie versuchen, sich hinter Mauern zurückzuziehen, geben sie die geringe Kontrolle auf, die wir gemeinsam ausüben könnten. Die Chimäre, die sie stattdessen anbieten, ist verführerisch, weil sie auf die Kontrolle über die kleinen Teile des Lebens hinausläuft, die ein Nationalstaat noch seinem Willen unterwerfen kann: Einwanderung und Grenzen, individuelle körperliche Autonomie, Traditionalistenvorstellungen über die Rollen, die Männer und Frauen ausfüllen sollten und wie sie zueinander in Beziehung stehen sollten.
Die Demokratie braucht ein Update für diesen neuen Raum, in dem sich die Welt befindet. Damit hat Frankreich Erfahrung, weil es seine Demokratie fünfmal neu erfunden hat. Die Erste Republik beendete die Monarchie, schaffte die Sklaverei ab und erklärte die grundlegenden individuellen Freiheiten, auf denen die moderne Demokratie basiert. Der Zweite schaffte die Sklaverei wieder ab und führte das allgemeine Wahlrecht ein. Die dritte sorgte für enorme soziale Fortschritte: kostenlose öffentliche Bildung, eine blühende freie Presse, Trennung von Religion und Staat, das Recht auf Vereinigung und Streik, eine 40-Stunden-Woche und zwei Wochen bezahlten Urlaub. Die Vierte Republik trug dazu bei, die Grundlagen der Europäischen Union zu schaffen, und als sie 1958 bei einem Putschversuch fiel, wurde sie durch das heutige System ersetzt – das halbpräsidentielle System, das für Stabilität sorgen sollte, aber vorübergehend für Stabilität sorgt eher Unzufriedenheit.
nach Newsletter-Werbung
Ich bin mir nicht sicher, ob es notwendig ist, eine völlig neue Sechste Republik von Grund auf zu entwerfen, da die Institutionen der Fünften überraschend flexibel sind. An Ideen, wie auf die Störung reagiert werden kann, mangelt es nicht: für Frankreich und auch für andere Demokratien. Verhältniswahlrecht, Abstimmung nach der Wahl, Dezentralisierung zur Wiederbelebung ländlicher Gebiete (dies ist besonders relevant für Frankreich), mehr Raum für Referenden (wenn auch möglicherweise mit hohen Schwellenwerten für deren Einleitung und Mehrheitsanforderungen für die Annahme) und irgendeine Form der freiwilligen Staatsbürgerschaft oder EU -weite Dienstjahre.
Eine weitere immer wiederkehrende Idee besteht darin, Bürger nach dem Zufallsprinzip für eine Versammlung auszuwählen und sie tatsächlich die Zügel der Regierung übernehmen zu lassen. Nach dem Beobachten Beim französischen Bürgerkonvent 2020 zum Thema „Klima in Aktion“ glaube ich, dass Bürgerversammlungen Potenzial haben. Vielleicht könnten sie in bestehende Institutionen integriert werden, als nicht stimmberechtigte Gremien, die an Debatten teilnehmen und bei der Gesetzgebung beraten. Oder vielleicht könnte eine bestimmte Anzahl von Parlamentssitzen für zufällig ausgewählte Mitglieder der Bevölkerung reserviert werden, die jedoch jedes Jahr und nicht jede Wahlperiode wechseln – als eine Art Geschworenenpflicht. Nach der Teilnahme an solchen Gremien gingen die Menschen nach Hause und dienten ihren Nachbarn und Gemeinden als zugängliche und verlässliche Anlaufstelle für die Frage, was Regierungsführung wirklich bedeutet.
Die liberale Demokratie ist wie eine Kathedrale ein zivilisatorisches Projekt. „Große Bauwerke sind wie die großen Berge das Werk der Zeit“, schrieb Victor Hugo in „Der Glöckner von Notre-Dame“. Jeder Stein auf dem „ehrwürdigen Haufen“, den er für Notre Dame hielt, sei „eine Seite der Geschichte, nicht nur des Landes, sondern auch der Wissenschaft und Kunst“. Schöpfung ist weitaus schwieriger als Zerstörung, und als Emmanuel Macron versprach, dass Notre Dame in fünf Jahren wieder aufgebaut werden würde, hielt ich das nicht für möglich. Und doch ist der ehrwürdige Haufen wieder prächtig.
