Die jüngste Verhaftung und Konsequenz Aufladung Von dem prominenten Texas Imam haben der Koranlehrer und Direktor des Almaghrib -Instituts Wissam Shariff über mehrere sexuelle Ausbeutungskosten einen Feuersturm in der muslimischen amerikanischen Gesellschaft entzündet und eine wichtige Diskussion über religiöse Lehren, Ethik und soziale Verantwortung begonnen.
Viele, darunter führende Wissenschaftler und Vertreter prominenter Institutionen, antworteten auf die steigenden Anschuldigungen und die wertende Beweise dafür, dass das FBI zu Recht anerkannt hat, dass Missbrauch und Ausbeutung unsere Gesellschaft wie jede andere beeinflussen und die Bedeutung der Verbesserung des Schutzes von Kindern in allen Kontexten und Einstellungen betont .
So viele Menschen unter uns weigerten sich jedoch direkt zu glauben und das Bild des Islam „.
Leider wurden viele kritische kommunale Gespräche nach der Anklage von Shariff fälschlicherweise oder auf der Grundlage fehlerhafter Interpretationen und falscher Verwendung islamischer Lehre und Ethik fälschlicherweise geschlossen. Daher müssen ein tieferes Blick auf einige der häufigsten Argumente gesehen werden, mit denen die Diskussion über den Missbrauch des Sexualsex in der muslimischen Gemeinschaft diskutiert wird:
„Sünden sollten verborgen sein“
Nachdem sie die Vorwürfe von Shariff gehört hatten, beeilten sich viele in der Gemeinde, sie daran zu erinnern, über die schockierenden Nachricht zu sprechen, dass „Sünden verborgen sein sollten“. Dies ist ein Refrain, zu dem wir weiterhin jedes Mal zurückkehren, wenn ein religiöser Führer wegen Nichtübereinstimmung, Missbrauchs oder sogar Gewalt vorgeworfen wird, oft weil er kritische Diskussionen und Rechenschaftspflicht unterdrückt hat.
Ja, es ist wahr, dass „Sünde versteckt“ ein wichtiges religiöses Prinzip ist. Anwälte behaupten jedoch, dass nur die „privaten“ Sünden der Gläubigen und religiösen Führer – wie das Essen von Pepperoni -Pizza – verborgen werden sollten.
Wie die meisten religiösen Prinzipien ist seine Schale im Islam gegenüber anderen Prinzipien, die Mairaj Syed in seiner Forschung zeigt Papier Im Begriff, die Sünden der religiösen Führer zu verbergen. Entfernung der Verletzung, das Verbot der falschen Verfolgung von Verbrechen und Führungskräften der öffentlichen Rechenschaftspflicht haben definitiv Vorrang vor dem Sündekonzept.
Dies bedeutet, dass Sünden, die von Führungskräften begangen wurden, die zu Schäden an anderen führen oder die moralische Integrität untergraben, die von einem Verwalter – wie dem sexuellen Missbrauch von Kindern – verschoben werden muss und unmittelbare Maßnahmen ergriffen werden muss, um Schäden zu entfernen und ihren Rückfall zu verhindern. Dies kann eine strafrechtliche oder zivile Strafverfolgung, Entlassung, Vertreibung, die Erteilung öffentlicher Erklärungen an die Gesellschaft und unabhängig davon, welche Schritte erforderlich sind, um sicherzustellen, dass die Verletzung aufhört und der Täter daran gehindert wird, die Straftat zu wiederholen.
„Vermeiden Sie dies, dies zu diskutieren, da es dem Klatsch entspricht.“
Jedes Mal, wenn ein Vorwurf des Missbrauchs gegen einen angesehenen Lehrer oder Gemeindevorsteher erhoben wird, warnt der Versen des Korans gegen Backen und Weltraumbarrieren. -16) -Beorders einiger, um die kommunale Diskussion zu ersticken, die Verbreitung von Warnungen gegen eine individuelle und sogar lösungsorientierte Debatte unter Führungskräften. Wir haben dies in Bezug auf die Untersuchung des mutmaßlichen Missbrauchs von Shariff erneut gesehen.
Manchmal ist dieser Ansatz durch verständliche Bedenken motiviert, dass die öffentliche Diskussion über Skandale in unserer Gemeinschaft Waffen von Islamophoben wird. Dennoch gibt es einige Probleme mit diesem Ansatz.
In erster Linie sind Geheimhaltung, versteckter Missbrauch und mangelnde Transparenz wichtige Ursachen, die den anhaltenden Verstoß gegen andere durch den Täter erleichtern. Zweitens, wenn eine Tatsache -basiert, ein Trauma -Information und eine fachkundige Diskussion erstickt sind, verbreiten sich Gerüchte und falsche Informationen zwangsläufig, um dieses Vakuum stattdessen zu füllen. Drittens sind Warnungen vor Missbrauchern notwendig, um sofortige Schäden zu beseitigen, die Gesellschaft zu erziehen, Missbraucher zu berücksichtigen und sicherzustellen, dass sie nicht zurückkehren.
„Unschuldig, bis er sich als schuldig erwiesen hat“
Standard-Nichtkapazität ist natürlich ein wichtiges Prinzip des islamischen Rechts. Tatsächlich muss jeder Einzelne unschuldig angenommen werden, bis sie sich als schuldig erwiesen haben. Dies bedeutet jedoch nicht, dass der Angeklagte ungestraft genießen und ihre einflussreiche Rolle in der Gesellschaft fortsetzen muss, während die Behauptung gegen sie untersucht wird.
In Anbetracht solcher schwerwiegenden Anschuldigungen lehrt uns unser islamisches Aufsichts- und Rechenschaftspflicht -System tatsächlich, die Person von der Pflicht zu suspendieren, während die Beschwerde untersucht wird.
„Wenn es sich 2024 „Rechenschaftspflicht in der islamischen Tradition”. Das Prinzip, in einem solchen Fall aufrechtzuerhalten, ist nicht „unschuldig, bis sie schuldig ist“, schrieb sie, sondern „bis zur Untersuchung suspendiert“. „Dies ist eine weit verbreitete, vielleicht universelle Verwaltungspraxis … Wir haben viele Berichte über (Kalifen) Umar, die dies mit seinen Gouverneuren, Richtern und Militärführern tun“, erklärt Mattson.
Obwohl „unschuldig, bis wir als schuldig erwiesen wurden“, verlangt wir nicht, dass wir eine Person bestrafen, bis die ordnungsgemäße Verfahren abgeschlossen ist, „Die Suspendierung ist bis zur Untersuchung“ die vorläufige Verpflichtung, wenn Beschwerden über den Machtmissbrauch vorgenommen werden. Stellen Sie sich diesen Ansatz als Einführung der Entfernung vor.
Seit den Angaben von Sharifs mutmaßlichem Verhalten haben viele eindeutig Schwierigkeiten zu der Annahme, dass ein solcher Missbrauch in unserer Gesellschaft hätte stattfinden können, so viel weniger wurde von einem angesehenen Koran -Lehrer getan. Dies ist eine häufige und verständliche Antwort, wenn ein ehrfürchtiger Führer oder Lehrer mit tadellosen wissenschaftlichen Anmeldeinformationen, die Teil einer dicht komponierten Gesellschaft sind, solche Verbrechen vorgeworfen wird.
In unserer Theologie sind nur Propheten nur unfehlbar oder göttlich vor der Sünde geschützt, nicht von Awliya (heilig) und rechtschaffen und gar nicht ihre Anhänger. Unzählige spirituelle Autoritäten haben gewarnt, dass diejenigen, von denen angenommen wird, dass sie faire Heilige sind, in große Sünden geraten oder schlimmer noch werden, korrupt werden. In dem Moment, in dem wir anfangen zu glauben, dass dies in unserer Gesellschaft nicht passieren kann, ist der Moment, in dem wir eher entweder missbraucht werden, um in Situationen des Missbrauchs ein Komplize zu sein oder selbst Missbraucher zu werden (möge Gott uns beschützen). Dies ist eine wichtige Erinnerung an wissenschaftliche und spirituelle Gesellschaften, die glaubt, dass sie vor Missbrauch geschützt sind, die in ihnen auftritt, weil sie ISNAD/A Wali oder Saintly Shaykh/Idhn haben (Erlaubnis, andere zu unterrichten oder zu führen).
Abgesehen von der pirituellen Theologie haben wir bereits mehrere Fälle von Missbrauch in Gemeinden mit all diesen Attributen und Missbrauch von Menschen mit soliden wissenschaftlichen Referenzen gesehen. Wir können es uns also nicht leisten, an der Illusion festzuhalten, dass Missbrauch in unserer Gesellschaft oder Gruppe nicht auftreten kann. Nichts Individuelles, Gesellschaft oder religiöser Strom ist geschützt, in spirituellen Missbrauch zu geraten, und dass dies der Fall ist, dass dies der Fall ist, die genauen Bedingungen für den Missbrauch vorliegt.
„Kostenlose Mischung und liberale/feministische Ideen sind schuld“
Ein Großteil der muslimischen Diskussion über die Vorwürfe, die gegen Shariff abzielen, hat versucht, das Problem der „freien Mischung“, „Liberalismus“ oder „Feminismus“ in der Gesellschaft verantwortlich zu machen. Bei dieser Einschätzung sind die vorgeschlagenen Lösungen die „richtige“ Berichterstattung über Frauen, Geschlechtertrennung in muslimischen Räumen und Frauen, die nur Frauen und Männer unterrichten, die nur Männer unterrichten.
Unabhängig von Ihrer Einstellung zu den oben genannten Problemen sagen Experten für Missbrauch von Kindern, dass sie für den Schutz von Kindern völlig irrelevant sind. Bedenken dieser Bedenken als vorbeugende Maßnahmen gegen den sexuellen Missbrauch von Kindern, um die tatsächlichen Probleme zu mögen, die verfügbar sind, sind falsch unsere Gesellschaft und ließen sich oft für Opfer von Opfern nieder. Dieses Denken dient dazu, die Aufmerksamkeit von der Offensivität der Straftat abzuwenden und eine Kultur zu schaffen, die entschuldigt ist oder schädliches Verhalten minimiert, indem er vorschlägt, dass das Opfer anders hätte handeln können oder hätte, um den Schaden zu vermeiden.
Fakten über den Fall ist: sexueller Missbrauch von Kindern tritt auch in den konservativsten und getrennten Gemeinschaften auf; Jungen werden auch in diesen Gemeinden missbraucht (schätzungsweise einen von 20 oder 25 Jungen innerhalb von 18 Jahren); und 90 Prozent des Missbrauchs sind engagiert von jemandem, der vom Kind oder den Familienmitgliedern des Kindes bekannt und vertraut ist.
Wenn wir uns an diese Fakten erinnern, müssen wir nicht anbieten, Lösungen für sexuellen Missbrauch von Kindern anzubieten, die Experten auf diesem Gebiet uns sagen, dass sie in unwirksamer Prävention unwirksam sind, was darauf hindeutet, dass sexueller Missbrauch von Minderjährigen in der Gesellschaft nicht auftreten könnte, wenn wir einfach die islamischen geschlechtsspezifischen Normen der Interaktion einhalten können. oder schlägt vor, dass sich die Opfer anders hätten haben können, um den von ihnen gelittenen Missbrauch zu verhindern.
Wir alle haben eine Rolle zu spielen, um Missbrauch zu verhindern
Es ist höchste Zeit, das Problem nicht zu ignorieren, die Diskussion zu schließen und die Schuld weiterzugeben und stattdessen empirisch informierte, islamische gerahmte und auf Opfer fokussierte Schutz- und Missbrauchspräventionsstrategien zum Schutz der Verletzlichen zu entwickeln.
Religiöse Gelehrte und Institutionen spielen eine wichtige Rolle bei der Verhinderung der sexuellen Ausbeutung von Kindern in unserer Gesellschaft und der Sicherstellung, dass mutmaßliche Missbraucher vor Gericht gestellt werden. Die Forscher müssen es als ihre Pflicht betrachten, das Bewusstsein zu schärfen und die Gesellschaft über religiöse Lehren und rechtliche Prinzipien aufzuklären, die für spirituellen Missbrauch und sexuelle Gewalt relevant sind.
Institutionen müssen inzwischen über die allgemeine Aufteilung von Missbrauchstätern hinausgehen und beginnen, spezifische Richtlinien zu entwickeln, um Missbrauch zu verhindern. Diese müssen in Zusammenarbeit mit Subjektexperten entwickelt werden, um sicherzustellen, dass sie durch Best Practices auf der Grundlage von Forschung und Praxis informiert werden und gleichzeitig mit islamischen Prinzipien in Einklang stehen.
In der Tat erfordert die Bekämpfung der sexuellen Ausbeutung von Kindern Fachwissen außerhalb unserer religiösen Gelehrten und institutionellen Führer. Die Verhinderung eines solchen Schadens erfordert Kenntnisse und Anleitung von Experten, die in sexueller Gewalt geschult sind, wenn empirisch bewährte Best Practices unsere Schutzmaßnahmen informieren sollen.
Die sexuelle Gesundheitserziehung ist der Schlüssel zu dieser Prävention. Klar, Alter, Expertenbetrieben können Kindern und Familien über Grenzen, Körperautonomie und das unangemessene Verhalten erkennen. Diese Ausbildung kann und sollte mit der Unterstützung religiöser Gelehrter in einem islamischen Kontext gerahmt werden, der die Heiligkeit und Würde jedes Menschen betont. Eine solche Ausbildung, die auf der Prävention sexueller Gesundheit und Missbrauch und durch islamische Führung beruhte, würde es Einzelpersonen nicht nur ermöglichen, Wissen zu wissen, sondern auch eine sozial abdeckende Kultur des Schutzes und des gegenseitigen Respekts zu fördern. Die Verantwortung liegt aber auch nicht nur bei Führungskräften, Experten und Institutionen.
Jeder Erwachsene hat eine Schutzpflicht für Kinder, mit denen er in Kontakt kommt: an seiner unmittelbaren und erweiterten Familie, Gemeinde oder seinem Arbeitsplatz. Jeder von uns muss also das Wesentliche des Schutzes lernen und umsetzen. Wir sollten auch lernen, welche Fragen an religiöse Behörden verschoben werden sollten, was von Beratern und Therapeuten besser behandelt wird und was sofort und direkt an die Behörden gemeldet werden sollte.
Schließlich sollten wir keinen religiösen Führer auf ein Podest stellen. Natürlich sollten wir die Ehre verehren und eine gute Meinung über seine Träger haben, dürfen uns aber nicht für die moralische Verantwortung für Gott freisetzen. Jeder von uns muss alles tun, um sicherzustellen, dass Süchtige – unabhängig von seinen Anmeldeinformationen – aus den Positionen der Community -Management abgewiesen werden. Wir alle müssen arbeiten, um den Diskurs in der Gesellschaft zu verändern, damit die Schande nur auf den Täter und niemals auf das Opfer fällt, insbesondere wenn das Opfer ein hilfloses Kind ist.
Die in diesem Artikel geäußerten Ansichten sind die eigenen des Autors und spiegeln Al Jazeeras redaktionelle Haltung nicht unbedingt wider.
