Homer schrieb über den Trojanischen Krieg; Alfred Lord Tennyson, der Krimkrieg; Walt Whitman, Bürgerkrieg; Wilfred Owen, Erster Weltkrieg I. Ihre Gedichte sind Teil der Weltgeschichte und Kultur. Dichter müssen und müssen die Zerstörung und Schrecken des Krieges dokumentieren.
Aber können Poesie einen Krieg verbessern oder eine friedliche Entscheidung beschleunigen? Vielleicht, aber nur, wenn Dichter und Leser hinter feindliche Linien rutschen können oder wenn die Poesie des „Feindes“ diese Linien überqueren kann. Der jüngste Krieg im Nahen Osten und die Folgen hier haben die Kraft und Schwierigkeit veranschaulicht, den Vers der anderen Seite zu lesen.
Ich denke, das Risiko, Naivität beschuldigt zu werden – ich behaupte -, dass Poesie ein Instrument für Veränderung und Frieden inmitten des Krieges und anderen Konflikten sein kann. Robert Lead und Denise Levertov beeinflussten das soziale Bewusstsein für den Vietnamkrieg. In jüngster Zeit förderte eine Renaissance marginalisierter Stimmen das allgemeinere Bewusstsein für systemische Rassismus in den Vereinigten Staaten.
Keine Geschichte des Lynchens ist lebhafter als Lucille Cliftons „Jasper Texas 1998“ über den Mord an James Byrd Jr. Und über all die Geschichten über die Morde, die die Bewegung der schwarzen Lives Matter ausgelöst haben, erinnere ich mich sehr, dass Ross Gay „eine kleine nötige Fakten“ über die Ermordung von Eric Garner in New York.
Im Konflikt zwischen Israel und Hamas in Gaza müssen palästinensische Stimmen gehört werden, wenn dauerhafter Frieden erreicht werden soll. Unter denen, die mich tief bewegt haben, sind die Dichter Mosab Abu Toha und Fady Joudah. Sie haben mich in Gaza gebracht, dass keine TV -Nachrichtenberichterstattung konnte.
Ich lade einen jüdischen oder israelischen Dichter ein, der nicht in die zeitgenössischen palästinensischen Poesie eingetaucht ist, um hinter die feindlichen Linien zu treten, um diese und andere Dichter zu lesen. Sie zu lesen bedeutet, nicht nur das Herz von Krieg und Schrecken zu erleben, sondern auch die volle Kraft der Wut eines anderen zu treffen. Und jenseits von Wut ist ein Mann, der sich selbst nicht unähnlich ist.
Abu Tohas „My Großvater’s Bohrloch“ kontrastiert ein Bild des Dichters „, um Eimer mit Wasser / aus dem Brunnen des Lagers zu ziehen“ mit seinem Großvater, dessen „Hände Wasser / unten in den Brunnen in Yaffa gießen“, wo er immer noch steht: “ Er hat es auch nach Nakba / auch nach dem Tod verlassen. “ Es verbindet den palästinensischen Dichter mit diesem amerikanischen jüdischen Dichter als Enkel, dessen Großvater das Leben weiterhin aufrechterhalten. Meiner Meinung nach bewegt solche Momente der Empathie Berge.
Wie seltsam zu haben zu haben lesen Zu Tausende Von Autoren und Mitgliedern der Unterhaltungsindustrie hatten ein Brief unterzeichnet, in dem israelische Kulturinstitutionen versprochen wurden – diejenigen, die sie möglicherweise rückwärts bringen könnten ihre Die Linien der Feinde, um ihnen etwas zu zeigen, das sie geschlossen haben, um es zu wissen. Es fühlt sich für mich so an, als ob sich diese Autoren und Künstler dazu verpflichten nicht Zu wissen, zu nicht Damit die Kunst tun lässt, was nur Kunst kann.
Eins On-Ed Überschrieben in der New York Times in der New York Times, überschrieben „A Chill hat in der Veröffentlichung über Juden gefallen“, verwies er auf ein Online -Arbeitsblatt mit angeblich „zionistischen“ Schriftstellern, die auf die schwarze Liste gesetzt werden sollten. Es lautete wie die jüngsten Buchverbote, die sich an Schwulen und Transliteratur, die McCarthy -Ära überarbeitet haben, oder sogar die Lagerfeuer, die „dekadente“ Bücher in Nazi -Deutschland konsumierten. Warum haben die Blacklisten Angst, hinter feindliche Linien zu treten, die Linien, die sie zeichnen, um sich von der israelischen und amerikanischen jüdischen Erfahrung zu unterscheiden?
Der ursprüngliche Arbeitstitel meines kommenden Buches war „My Partisan Trauer“, der der Titel des ersten Gedichts bleibt. Ich war schockiert und wütend, dass so viel von der künstlerischen und poetischen Welt kein Interesse an jüdischer Trauer hatte. Es scheint mir, dass kein Trauer privilegiert oder still sein sollte.
Wahrer Frieden kann nur durch Berechnung von Trauer und Wut von „anderen“ erreicht werden. Wenn Künstler und Dichter dies nicht können, wie können wir dann erwarten, dass unsere Politiker etwas erreichen? Das Herz für die Trauer anderer zu öffnen und ohne Urteil der Wut anderer zuzuhören, ist der einzige Weg, um einen Riss zu heilen, der von der Generation breiter wird.
Ich lade die Künstler ein, die versprochen haben, israelische Kulturinstitutionen zu boykottieren, um alle 10 Gedichte zu lesen, die kürzlich in einer zweisprachigen Ausgabe von „Shiva: Poems of Pougd 7“ veröffentlicht wurden. Shuri Haza schreibt: „Der Tisch ist mit leeren Raum / Schmerzen in Löchern und Rissen gefüllt.“ Eva Murciano schreibt: „Als ich versuchte, Gedichte zu schreiben / nach dem schrecklichen Tag / den Worten, die mit dem Gesicht nach unten auf dem Boden gefallen sind.“
Ja, wir sind alle mit dem Gesicht nach unten auf die Erde. Jeder palästinensische, jeder Israel, jeder Jude.
Ich lade die Boykotte ein, die Seiten der Yonatan Bergs 2019 -Kollektion „Frayed Light“ zu eröffnen, übersetzter Experte von Joanna Chen. Ich lade sie ein, sich eine Zeit vorzustellen, in der Berg sie in „After the War“ ausdrückt, „die letzten Schiffe wurden besiegt, wieder aufgenommen / sprechen / mit sich selbst sprechen. Ein schwarzes Zentrum / ein Versinken hinter den Hügeln“ und später aus demselben Gedicht “ Das Land kehrt vom Verrat zurück.
Ich mache eine Pause und wiederhole diese Linie: „Das Land kehrt vom Verrat zurück.“ Wir haben alle dieses Land betrogen, das Frieden und Koexistenz will. Und wäre es nicht ein Verrat? nicht Diese Zeilen zu lesen und nachzudenken, nur weil der Autor israelisch ist? Dennoch nehme ich an, diejenigen, die israelische Kulturinstitutionen boykottieren, glauben, dass es ein Verrat ist, israelische Gedichte zu lesen.
Self -auferlegtes Zensur zerstört die Friedenswahrscheinlichkeit. Selbstbemerregierte Zensur zerstört die lebenswichtige Neugier, die Künstler gedeihen lässt, die sie hinter feindliche Linien führen können.
Durch meine Poesie und andere lade ich die Tausenden ein, die einen Boykott unterstützt haben, die Erfahrung eines amerikanischen Juden mit der Familie in Israel zu teilen, eines, der die Freiheit für alle in diesem Land und Frieden und Stabilität für alle im Nahen Osten sehen möchte.
Naiv, behaupte ich, lasst uns Gedichte lesen. Lassen Sie uns die Gedichte aller so schmerzhaft lesen, wie sie auch sein mag. Naiv, frage ich, können die Dichter sprechen? Kann alle Die Dichter reden?
Owen Lewis ist Professor für Psychiatrie am Abteilung für medizinische Geisteswissenschaften und Ethik der Columbia University und Autor der bevorstehenden Poesie -Sammlung. „Ein Gebet mit sechs Flügeln. “
