Nemonte Nenquimo war gerade sechs Jahre alt, als sie über sich das Summen eines Flugzeugs hörte, das weiße Menschen in ihr Dorf im Amazonas brachte. Nenquimo ist eine indigene Waorami und hat das letzte Jahrzehnt ihres Lebens damit verbracht, gegen die Bemühungen der Ölkonzerne zu kämpfen, ihr Land zu bohren.
Sie hatte enormen Erfolg: Sie leitete eine Klage gegen geplante Ölbohrungen und gewonnen, Schutz einer halben Million Hektar Amazonas-Regenwald. Sie half dabei, ein nationales Referendum voranzutreiben Ölbohrungen zu verbieten im Yasuni-Nationalpark in Ecuador, der mit großem Vorsprung gewann. Auch ihre Arbeit einen rechtlichen Präzedenzfall schaffen Verteidigung der Rechte der Ureinwohner.
Diesen Herbst veröffentlichte sie ihre Memoiren mit dem Titel „Wir werden Jaguare sein“ Chronik ihrer Lebensgeschichte. Das Buch wurde gerade zur Wahl dieses Monats für den Buchclub der Schauspielerin Reese Witherspoon gekürt. Nenquimo kämpft auch weiterhin gegen die Bemühungen des ecuadorianischen Präsidenten Daniel Noboa Fortsetzung der Ölförderung.
Grist sprach mit Nenquimo, um mehr über ihre Arbeit zu erfahren. Ihre Antworten wurden aus dem Spanischen übersetzt und aus Gründen der Übersichtlichkeit gekürzt.
F. Wie wirkt sich der Klimawandel auf Ihre Bevölkerung aus?
A. Die Bäume, die normalerweise Früchte tragen und die Affen ernähren, tragen keine Früchte, und die Affen plündern jetzt die Gärten des Dorfes. Aufgrund des Wechsels der Jahreszeiten finden die Flussschildkröten an den Stränden nicht den richtigen Zeitpunkt, um Eier zu legen. Meine Leute bemerken sehr kleine und wichtige Veränderungen in ihrem Ökosystem, die der Rest der Welt nicht versteht. Der Rest der Welt braucht riesige Hurrikane oder große Überschwemmungen, um zu denken: „Das ist die Klimakrise.“ Aber mein Vater hat mir immer gesagt, dass die Klimakrise die Sprache von Mutter Erde ist. Es ist Mutters Art, den Menschen mitzuteilen, was sie erlebt, wie sie sich verändert, was sie leidet.
Alle reden von der Dringlichkeit der Klimakrise, aber eigentlich sind es nur die Staats- und Regierungschefs der Welt und die Wirtschaftsführer, die in den Räumen sitzen und Entscheidungen treffen. Es besteht kein wirkliches Verständnis dafür, dass indigene Völker und lokale Gemeinschaften an der Front ihr Land verwalten und schützen. Sie müssen nicht nur an den Sitzplätzen am Tisch beteiligt sein, sondern auch diese Gespräche leiten und steuern.
Q. Können Sie uns mehr über Ihren Eindruck von diesen internationalen Klimagesprächen und deren Zusammenhang mit den Ereignissen in Ihrem Heimatland erzählen?
A. Ich war auf der COP und habe gesehen, dass indigene Anführer dort waren, aber sie waren da und hatten keinen Platz zum Reden. Sie reisten sehr weit, konnten aber nicht wirklich an der Konferenz teilnehmen. Und gleichzeitig war es ein Raum, in dem fast 200 Länder eine Vereinbarung zur Abkehr von fossilen Brennstoffen getroffen haben. Und als ich in den Amazonas zurückkehrte, war das erste, was ich im Amazonasgebiet sah, meine Regierung, die sich bereit erklärt hatte, von fossilen Brennstoffen abzuweichen, die Ölförderung zu verdoppeln und Pläne zu schmieden, eine weitere Ölauktion im gesamten südlichen zentralen Amazonasgebiet zu starten.
Das hat nur bestätigt, dass es sich bei den Klimakonferenzen immer noch um eine koloniale Struktur handelt, in der die führenden Politiker der Welt sowie Regierungen und Unternehmen die Gespräche lenken und Entscheidungen treffen. Viele der Versprechungen sind falsche Versprechungen. Ich bin fest davon überzeugt, dass die Staats- und Regierungschefs der Welt und das Wirtschaftssystem fest entschlossen sind, die Ölförderung so lange fortzusetzen, wie sie Öl fördern können.
Q. Welche Lehren können andere indigene Aktivisten Ihrer Meinung nach aus Ihrer Interessenvertretung ziehen?
A. Erstens ist es wichtig, mit Ihrem Volk zu träumen und wirklich eine Vision für viele Generationen Ihres Volkes aufzubauen, denn um letztendlich zu gewinnen und den Kräften entgegenzutreten, die unser Land und unsere Lebensgrundlagen bedrohen, müssen wir geeint sein, und das müssen wir auch Seien Sie ein starkes Kollektiv, und das beginnt damit, dass Sie wirklich zuhören und eine starke Vision und einen starken Traum für Ihre Gemeinschaft und die Menschen entwickeln.
Der zweite Ratschlag, den ich jungen indigenen Aktivisten geben würde, ist, sich auf Ihre eigene Spiritualität und Ihre eigene Verbindung zur Erde, zu Ihrer Kultur und zu Ihrem Territorium zu konzentrieren, denn wir tragen viele Traumata in uns. Die Welt ist sehr verwirrend und die Welt ist sehr mächtig und es ist leicht, von der Welt außerhalb der eigenen Territorien verwickelt und aufgesaugt, aufgewühlt und ausgespuckt zu werden. Und so ist es eine wirklich starke und wichtige Komponente, ein mächtiger und erfolgreicher indigener Krieger zu sein, wirklich über ein starkes spirituelles Fundament und spirituelle Stärke zu verfügen.
Und schließlich geht es wirklich darum, eine ehrliche, authentische und kraftvolle Zusammenarbeit mit nicht-indigenen Völkern aufzubauen, nicht um es Außenstehenden zu erlauben und zu gestatten, Top-down-Lösungen zu entwerfen, zu leiten und vorzuschlagen, sondern um wirklich danach zu streben, eine wirklich wahrheitsgemäße Zusammenarbeit mit Menschen zu nutzen und aufzubauen von außerhalb Ihres Territoriums oder westliche Organisationen und Aktivisten. Stellen Sie wirklich sicher, dass sie bereit sind, zuzuhören, zu lernen und Ihre Vision, Ihre Träume und Ihren Rhythmus zu respektieren.
F. Welche Tools waren Ihrer Meinung nach bisher entscheidend für Ihren Erfolg?
A. Erstens war die Nutzung unserer Rechte – unseres internationalen Rechts, eine Einwilligung nach Aufklärung zu verlangen, unseres Rechts zu entscheiden, was in unseren Territorien geschieht – eine wirklich wirksame Strategie zum Schutz unseres Landes, weil wir die Pläne der Regierung über unsere Territorien und ihre Versteigerungsbemühungen anfechten konnten von unserem Land ohne unsere Erlaubnis.
Gleichzeitig mussten wir Kommunikationsstrategien und soziale Medien sowie Netzwerke von Verbündeten, darunter Prominente, Experten für indigene Rechte und Menschen aus der ganzen Welt, nutzen, um uns zu unterstützen, mit uns solidarisch zu sein und das Justizsystem ins Rampenlicht zu rücken um sicherzustellen, dass wir das Ergebnis und die Integrität des Prozesses schützen können.
Darüber hinaus ist der Ausbau der Kapazitäten indigener Organisationen zur Ressourcenverwaltung ein weiteres wichtiges Instrument zum Schutz unserer Heimatländer und zur Entwicklung und Gestaltung von Strategien, die für uns funktionieren.
Und letztendlich ging es darum, neue Technologien zu nutzen und diese mit dem Wissen und der Weisheit unserer eigenen Bevölkerung über unsere eigenen Wälder und Gebiete zu kombinieren. Die Regierungen und die Unternehmen neigen dazu, unsere Heimatländer nur als Orte der Ressourcengewinnung zu betrachten, unsere Heimatländer als Waren, als fast leere Orte, die darauf warten, in produktive Zonen umgewandelt zu werden, während unsere Territorien in Wirklichkeit ein komplexes Netz lebenserhaltender Lebensformen sind unsere Kulturen und das erhält das Klima und die Artenvielfalt unseres Planeten. Und so erstellten wir mithilfe neuer Technologien komplizierte Gebietskarten und gingen mit den Ältesten und Jugendlichen durch die Wälder, um die Geschichte unseres Landes zu erzählen und letztendlich zu zeigen, dass unser Land unser Land ist, und um den Rechten Tiefe zu verleihen, die wir bereits haben, um zu entscheiden, was passiert in unserem Land.
Q. Was hat Sie dazu bewogen, Ihr Buch zu schreiben?
A. Mein Volk hat eine lange Tradition des mündlichen Erzählens von Geschichten, die über Jahrhunderte hinweg an Generationen weitergegeben wurden. Aber der Grund, warum ich mich entschieden habe, ein Buch zu schreiben, war, dass wir seit vielen Jahren daran arbeiten, eine Bewegung aufzubauen, um indigene Gebiete und Kulturen vor extraktiver Gewalt sowie vor Eroberung und Kolonialismus zu schützen, und viele wichtige Siege, aber auch Bedrohungen errungen haben kommen weiterhin. Mein Vater sagte, die Ältesten sagen immer, dass die Außenstehenden immer zerstören, was sie nicht verstehen, und dass die Geschichte stirbt, wenn niemand sie erzählt.
Es ist eine wichtige Zeit für mich, meine Geschichte zu schreiben und dass es nicht Leute von außen sind, die die Geschichte erzählen, sondern meine eigene Stimme und eine Möglichkeit für die Außenwelt, mehr über meine Leute und die Verbindung zu erfahren, die sie haben das Land. Denn die Menschen, die von außen kommen, zerstören entweder das, was sie nicht verstehen, oder sie versuchen zu helfen, was sie nicht verstehen. Und so oder so richten sie Schaden an.
Und es war auch ein Versuch, eine Geschichte zu erschaffen, die den Waorami-Kindern zuhören und auf die sie stolz sein konnten.
Q. Wie würden Sie beschreiben, worum es geht, während Sie weiterhin gegen Ölbohrungen in Ihren Territorien kämpfen?
A. Das Leben steht auf dem Spiel. Unsere Kultur, unser Wissen, unsere Verbindung mit Land und Wasser, dem Wald, der Tierwelt. Wenn die Regierungen und Unternehmen letztendlich erreichen, was sie erreichen wollen, nämlich die Zerstörung unserer Kulturen und unseres Landes, werden sie auch eine Verschärfung der Klimakrise herbeiführen und diese Wendepunkte auf der ganzen Welt auslösen. Und was ich versuche, ist, meine Geschichte und die Geschichte meines Volkes mit der Welt zu teilen, die Welt aufzuwecken, damit sie verstehen kann, dass das Leben selbst auf dem Spiel steht und dass, wenn wir weiterhin Volkswirtschaften aufbauen, die auf unendlichem und endlosem Wachstum basieren Konsum, dann zerstören wir genau die Mutter, die uns Leben schenkt.
Ich glaube wirklich an die Macht der Menschen, der Zivilgesellschaft und der Bürger auf der ganzen Welt, aufzuwachen und sich der Gefahren der Klimakrise bewusst zu werden und zu erkennen, dass jetzt und in ihren eigenen Gemeinden Maßnahmen ergriffen werden müssen. Es beginnt damit, dass jeder einzelne von uns in unseren Gemeinschaften eine Gemeinschaft aufbaut und die Kraft aufbaut, das System zu verändern.
