Tsein WeihnachtenIch finde etwas Mitleid mit Lynda Snell MBE. Fans von BBC-Radio-Soaps Die Bogenschützen kennt Lynda als treue Organisatorin aller Weihnachtskugeln im fiktiven Dorf Ambridge. Dieses Jahr wurde sie mit etwas Schwierigerem beauftragt: Stimmtraining für den hart lebenden Mick, der sich freiwillig bereit erklärt hatte, im örtlichen Pub den Weihnachtsmann zu spielen, nur als die Wirte herausfanden, dass Mick eine so heisere und raue Stimme hatte, dass sie es nicht kann hat den Kindern garantiert Angst gemacht.
Leser, die wie ich unheilbare Zuhörer sind Die Bogenschützen will die Lösung wissen: Lynda verkündete fröhlich, dass Ambridge dieses Jahr ein „gruseliges Weihnachtsevent“ veranstalten würde, bei dem Mick nach Herzenslust knurren könnte Krampusnicht der Weihnachtsmann und eine Reihe anderer Weihnachtsschreckgespenster. Für Ambridge-Verhältnisse kam es zu Heiterkeit, als Lynda Schwierigkeiten hatte, Mick und seine dämonischen Hörner vor dem Priester zu verbergen.
Weihnachten war schon immer eine Zeit der Geistergeschichten. Dieses Jahr kommt für uns alle „gruseliges Weihnachten“: ein neues Remake des Vampirfilms Nosferatu, startet in den USA am Weihnachtstag, und Mark Gatiss‘ neueste Geistergeschichte für die BBC, Frau aus Stein, am Heiligabend gezeigt. Dennoch sollten sich praktizierende Christen mit diesem Phänomen auseinandersetzen. Für jeden, der sich mit der Weihnachtsgeschichte beschäftigt, steht der Tod seit jeher im Mittelpunkt von Weihnachten. Wenn Menschen mit dem Tod kämpfen, erzählen sie Geistergeschichten.
Anfang dieses Monats wurde ich gebeten, bei meinem Gottesdienst eine Lesung zu halten. Der Text war TS Eliots Gedicht Journey of the Magi aus dem Jahr 1927. was im Vergleich zu der Litanei biblischer Texte, aus denen die meisten Weihnachtsgottesdienste bestehen, immer etwas fehl am Platz erscheint. Eliots Gedicht erzählt die Geschichte der drei Könige – Fremde in Judäa, Anhänger einer heidnischen Religion – deren Entdeckung Christi für Eliot eine Parallele zur Zerstörung traditioneller Gewissheiten nach dem Krieg darstellt. Journey of the Magi erinnert an Eliots Gedicht von 1925: Die hohlen Männer, Dies spiegelte den Kampf der Überlebenden des Ersten Weltkriegs wider, im posttraumatischen Dunst der unmittelbaren Begegnung mit dem Tod zu leben. Es straft auch diejenigen Lügen, die behaupten, Weihnachten sei nur die Geschichte einer freudigen Geburt. „Wurden wir den ganzen Weg zur Geburt oder zum Tod geführt?“ fragt der Erzähler. „Ich hatte Geburt und Tod gesehen, aber gedacht, sie seien unterschiedlich; Diese Geburt war für uns ein harter und bitterer Schmerz, wie der Tod, unser Tod.“
Wenn Christen Weihnachten feiern, feiern wir die Geburt eines Kindes, das zum Sterben geboren wurde. Daher gehört, wie Ihnen die saisonalen Schulversammlungen zeigen werden, die Einbalsamierungsharzmyrrhe zu den Geschenken der Heiligen Drei Könige. Für Eliots Könige bedeutet die Geburt Christi den Tod ihrer früheren Existenz. Es drückt auch den Schock einer religiösen Begegnung mit einer Gottheit aus, die in der Lage ist, den Tod zu erleiden.
Man muss nicht an die Metaphysik davon glauben, um zu verstehen, dass „gruselig“ eine treffende Beschreibung ist. Diejenigen von uns, die dies tun, wenn auch nur lose, sollten erkennen, dass die Verbreitung von Geistern und Geistergeschichten im Dezember keine Bedrohung für den Glauben von irgendjemandem darstellt, sondern eine Hommage an die Macht der Begegnung zwischen Leben und Tod im Winter des Christentums, die noch immer in der westlichen Vorstellung präsent ist. (Die buchstäbliche Dunkelheit der Jahreszeit hilft auch.)
Krampus ist weniger ein Geist als vielmehr ein folkloristisches Monster, ein mittel- und osteuropäischer Ziegenbock, der zur Weihnachtszeit ungezogene Kinder bestrafen soll. Es wird manchmal angenommen, dass er heidnischen Ursprungs ist. Einer der langweiligsten Aspekte des Feiertags ist die Zahl der Menschen, die kommen, um dem Rest von uns zu belehren, dass Weihnachten ein heidnischer Feiertag ist und dass die Einführung eines christlichen Winterrituals eine saisonale Eroberung der frühen Kirche darstellt.
Es ist wahr, dass die Römer die Saturnalien mitten im Winter feierten und dass die meisten Gesellschaften das Bedürfnis verspürten, in der toten Jahreszeit der Natur ein Fest der Erneuerung zu feiern. Das antichristliche Gejammer erkennt jedoch nicht, wie radikal die ersten Weihnachtstage die Natur der heidnischen Winterfeste umkehrten. Wenn der auffällige Konsum von Weihnachten tatsächlich heidnischer Natur ist, ist die zugrunde liegende Geschichte sicherlich nicht heidnisch: Sie markiert einen Übergang zu einer Welt, in der Schätze im Himmel und nicht auf der Erde verborgen sind.
Wenn wir an Christus in der Krippe denken, sehen wir die zusätzliche Verletzlichkeit von Babys, die in Armut geboren werden, insbesondere in Gemeinden mit hoher Kindersterblichkeit. Es ist nicht so seltsam Der Fraueiner in schwarz, Eine Geschichte, in der der Geist einer unverheirateten und trauernden Mutter den Tod von Dorfkindern ankündigt, wurde ursprünglich als Geschichte geschrieben, die am Heiligabend erzählt wurde. Susan Hills Roman aus dem Jahr 1983 spielt im viktorianischen Zeitalter, und diese Ära mit ihrem Nebeneinander von steigendem Vermögen und bitterer Armut war schon immer ein passender Hintergrund für solche Geschichten. Die ultimative Weihnachtsgeistergeschichte, in der die Bedeutung von Weihnachten nur aus der Begegnung mit der Armut abgeleitet werden kann, ist natürlich Dickens‘ 1843 Ein Weihnachtslied. Es bleibt zutiefst christlich.
Der orthodoxe christliche Glaube lehnt die Existenz von Geistern ab: Wenn wir alle gerettet oder verdammt sind, warum sollte dann eine unglückliche Seele die Erde heimsuchen? Allerdings haben christliche Schriftsteller schon lange die Macht erkannt, Geistergeschichten als Fiktion zu nutzen, um die Beziehung zwischen Leben und Tod zu erforschen. Tablettder Autor von die Frau in Schwarz ist ein engagierter Christ wie MR James, dem die Perfektionierung der Kunst der englischen Geistergeschichte zugeschrieben wird. James stammt aus einer Geistlichenfamilie und ist vor allem für seine Weihnachtsgeistergeschichten bekannt, die in den 1970er Jahren das Rückgrat der BBC-Fernsehserie bildeten Eine Geistergeschichte zu Weihnachten. In den letzten Jahren wurde die Serie wiederbelebt, wobei Gatiss nun als Hauptautor etabliert ist.
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Das diesjährige Angebot, Frau aus Stein, überarbeitet eine frühe Kurzgeschichte des Kinderbuchautors E Nesbit mit dem ursprünglichen Titel Mann-Größe in Marmor. Entscheidend ist, dass Gatiss die übernatürliche Handlung von Halloween auf Heiligabend verlagert. Es macht durchaus Sinn, nicht zuletzt, wenn man mehr über die Charaktere erfährt. Geister schleichen sich – wie in dieser Geschichte – an die Verletzlichen heran, wenn sie isoliert sind. Fragen Sie sich beim Zuschauen Frau aus SteinWarum das junge Paar in der Mitte Weihnachten allein ohne Familie oder Freunde feiert. Niemand ist so isoliert wie der Fremde, der an Weihnachten allein ist.
Wieder rein Der BogenschützeAlle Ängste von Lynda Snell waren umsonst. Pater Alan erwies sich anhand einiger eindringlicher Geschichten, die in seinem Dorf erzählt wurden, als völlig harmlos. Echte Christen sollten seine Ansicht teilen. Wenn Sie Ihre Familie daran erinnern möchten, dass es an Weihnachten nicht nur ums Feiern und Einkaufen geht, schauen Sie sich am Heiligabend eine Geistergeschichte an.
